Дистопизм и войиддизм

Согласно концепции дистопизма, бог характеризуется двумя противоборствующими образами: пауком и змеëй.

Паук — это созидающее начало, демиург, плетущий паутину Творения. Змея же воплощает деструктивный хаос, пожирающий это творение. При своей разно полярности, Паук и Змея представляют единое целое — Истинного Творца. Стоит заметить, что Истинный Творец не ограничен лишь категорией божественности. При этом, если задуматься, что есть бог для результатов своей воли и действий, как не Истинный Творец?

Символизм концепции дистопизма можно выразить формой спирали. Спираль — это бесконечный цикл созидания и разрушения. Вы можете возразить, что круг лучше справился бы с обозначением этой философской мысли. Ошибочное мнение, что круг или сфера — это идеальная фигура — ошибочно. Круг — это лишь замкнутый виток спирали, не более того. Эта замкнутая в себе система, не способна привнести ничего нового. Она обречена на бессмысленное и бесконечное проживание и повторение самой себя. Спираль же, основываясь на своих базовых принципах с каждым своим витком привносит нечто новое.

Именно дистопизм, как явление, олицетворённое нами спиралью, пронизывает и творение, и творца. Дистопия касается каждого. В каждом, будь то человек, животное, физический предмет или явление мира идей, во всех и вся заложено несовершенство дистопичности, ведущее к хаосу и пустоте. Это Великая Спираль, элементами которой является каждое творение, в котором есть дистопия — а она есть во всём!

Метафора дистопичности выражается и в форме одного из хтонических мифов народов давно ушедших. Согласно нему, всегда была лишь Пустота — первопричина и апофеоз всего. В момент, когда появилось время, Пустота осмыслила себя и стала существовать, потому что — я думаю, вы согласитесь с этим, хоть и не сразу — время не могло появиться без того, кто бы отсчитывал его. Тогда возникло бытие. представим его в форме уже знакомого нам паука. Паук, изначально являясь пустотой, то есть небытием, не мог выносить своë бытие, и это логично. Энтропия бинарности его бытия дисгармонична, дистопична. Далее мы проясним это подробнее.

Настаёт момент, и творец, появившийся из ничего, осмысляет уже своё творение. Если продолжать воспринимать творца как паука из мифа, то творение — его паутина. Осмыслив паутину, паук отделил бытие от небытия. В творении всегда отражается несовершенство творца — дистопия. Дистопия через рефлексию творения, влечёт за собой хаос и саморазрушение — Змею. Этот хаос неконтролируем и приводит к саморазрушению творения и рефлексии творца. В конечном итоге, всё возвращается в исходное состоянии пустоты. Это и есть Великая Спираль.

Слушающие невнимательно сейчас могут задаться вопросом, почему же всеблагой бог может допускать зло, то есть дистопию в творении? Почему жизнь обречена на страдание и саморазрушение? Я повторюсь. Творец по сути своей не совершенен из-за Парадокса Бытия. Желал ли никак не способный повлиять на своё рождение ребёнок быть рождённым? Паук из мифа не хотел существовать, его просто не было, а значит и не было его воли и желаний. Выходит, не способный изменить грядущее, будучи пустотой, он стал частью бытия и теперь вынужден осмысливать себя и свой raison d’être. В нëм есть элемент дистопичности. Это и есть энтропия бинарности бытия или по-простому: парадокс бытия.

Потому как творец дистопичен, творения его несовершенны. Их дистопичность ведëт к рефлексии, хаосу, саморазрушению и пустоте. В этой величайшей трагедии отражена и интроспекция творца, и его бессилие что-либо изменить. Эти мысли наводят на предположение, что Бог, или Истинный Творец, допускает страдание в своём творении, потому что сам обречён на страдание, как неизбежный этап Великой Спирали.

Войиддизм фатален, он заключает в себе понимание пустоты, как первопричины и самоцели. Пустота, или небытие, является и большим взрывом, породившим галактики, и необъятными чёрными дырами, пожирающими их. Это первопричина всего бытия и его неизбежный финал, который, согласно аксиоме спирали, станет первопричиной нового бытия, нового сущего. Чёрные дыры — белые дыры, где-то теряем — где-то обретаем. Одно умирает, чтобы иное могло родиться.

Итак, дистопизм характеризует войиддизм четырьмя этапами прохождения Спирали:

• пустотой
• творением
• рефлексией
• хаосом

Крайний этап, вероятно, точнее будет назвать саморазрушением. После него вновь начинается первый. За саморазрушением идёт пустота, а с ней начинается и новый виток спирали. Эти четыре этапа проходит не только всё сущее, не только творение, но, в первую очередь, и сам Истинный Творец.

Войиддизм воспринимается сквозь призму экзистенциализма как доказательство существования абсурда. Это ответ на то, какую-бы методику борьбы с абсурдом или его принятием Истинный Творец не выбрал, этот выбор в конечном итоге всё равно приведёт лишь к новому витку спирали. Придя из ниоткуда, он станет ничем.